Это Хиддинк или обман об их идентичности неискусны и, вероятно, вредны для других?

Это Хиддинк или обман об их идентичности неискусны и, вероятно, вредны для других?

Для рассмотрения пищевыми продуктами ответить:

Оспорить вопрос и аргументы для очистки.

[Примечание: этот дар Дхаммы-это не считается для любой торговли, wordily ставки или обменять]

+874
devth 13 мар. 2019 г., 21:10:09
24 ответов

По данным различных интернет-источников, 5000 лет назад, или около 3000 г. до н. э., ссылается на форму медиации, используемые в то время находится в индуистских писаниях. По данным Lovetoknow.com недавняя археологическая находка в столице Moheyo-дару, столица цивилизации долины Инда, Джон Маршалл печати из медитации йоги датируется 2600 г. до н. э. примерно. Конечно , можно предположить, что медитация проходит в течение неопределенного периода времени до.

+977
Harry Everhart 03 февр. '09 в 4:24

Подробнее. из вики-страницу здесь, в перекрытии пали условия для ум разделе..

+928
user5589985 17 февр. 2017 г., 9:03:39

Как ни крути, Будда сказал, что мы были в каждой ситуации много раз. В одном Сутта говорит, когда видит состоятельного человека, потакая во всех прекрасных вещей в жизни, и в другой Сутта искалеченный человек, лежащий в канаве, мы все были там. По этой причине, достаточно устал от сансары.
Разумно предположить, мы были в каждой ситуации и каждый много раз (за исключением мир sutavassa-мир для не-возвращающихся.)

+854
rjdkolb 27 июл. 2012 г., 20:56:38

...Я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Есть творческие способы, чтобы обе отпустить, а не быть тряпкой. Люди все еще животные с большим мозгом. И как животные, хищник (или хулигана в случае человека) лишь выбирает самого слабого в стаде, чтобы охотиться на. Это применяется везде, в школе, на работе, в войнах и т. д. Так что будь сильным, как физически, так и психически. Это просто человеческая природа, что если человек видит тряпка, он будет наступать на него. Почему? потому что он может. Так что не показывать никаких внешних признаков weaknest. И нет, это не нарушение учение. Вы можете быть сильными, а не злиться на то же время.

+795
qpu3uk 27 дек. 2015 г., 6:23:47

В буддизме одним из главных преподавания заключается в том, что любое действие, последствия. Обычно люди не любят получать ранения, теряют конечности или части тела, красить, etc. Когда вы делаете плохую карму, результаты вы пожинаете так же ужасны, как и ваши действия. Так что вы делаете на насекомых, вероятно, постигнет вас в какой-то момент своего существования в Сансаре.

Поскольку это действие не в свою пользу или пользу, или других, следовательно, это неоправданно. Чем оправдано то, что выгодно себе и другим.

Примечание: В буддизме закон кармы не является абсолютным, но баланс вероятности взаимодействия с другими кармы и Niyamas.

Также, чтобы проанализировать результаты кармы. В целом, что не способствует себя или других не является оправданным:

+784
MultiLizzy707 24 апр. 2011 г., 3:55:30

Это хорошая идея, чтобы сделать твердую приверженность определение\помнить или размышлять?

Если мы не можем контролировать то, что мы делаем в будущем, есть ли использовать на себя обязательства?

И если да - как это сделать ?

Я хотел бы услышать советы о том, как сделать обязательство/определение лучше.

И я также хотел бы услышать Ваше мнение по поводу целибата в этом контексте - в том числе воздержание от вкусной пищи и от смешных видео, от музыки, от развлечений в целом и т. д.

+765
Yaros 16 сент. 2016 г., 4:46:24

Я найти его очень трудно. Я вам иногда скучно, а иногда просто бороться, чтобы оставаться сосредоточенным на дыхании и теле. Мой концентрации внимания улучшаться с течением времени? Я ADHD и поэтому очень трудно держать мысли. Это нормально думать?

+727
user3545332 12 окт. 2010 г., 2:25:18

Я относительно новым для медитации, но несколько вещей приходят на ум из моего опыта в рамках одной традиции:

Из моего опыта, я бы очень удивился, если одна форма медитации будет достаточно (это верно для большинства людей). Вам может понадобиться сочетание информированности/сосредоточения и медитации , чтобы культивировать отвлекаясь (пока нефильтрованного) концентрации, доброта медитации , чтобы позволить все, что возникает в своем опыте, чтобы раскрыться по-своему и времени, и, чтобы дать себе уверенность, чтобы продолжать, и восприимчивы медитации , такие как Дзен дзадзэн или просто сидя практику поощрять открытость и терпение, с вашим опытом, и естественном подходе.

Выбрать набор медитаций, которые хорошо работают вместе. Если вы новичок, было бы лучше, чтобы найти конкретной системы или учитель и придерживаться своей практики. Я могу предложить Triratna традиции медитации с бесплатными руководствуясь медитации здесь: https://www.freebuddhistaudio.com/audio/ (поиск "Метта Бхавана", "осознанное дыхание", и "просто сидеть" - я хотел, но мой интернет глючит)

Придерживаться практики, а не прыгать между традициями/стили. Это позволит вам развивать обороты и глубину в вашей практике, избегая путаницы. Один нюанс: это маловероятно, но если медитация ставит вас в еще худшее состояние ума, остановить (хоть и неприятно это не обязательно плохо). Обсуждать свои трудности и проблемы с кем-то, и подумать о смене преподавателя/стиль.

Вы получите большую пользу от образа жизни, который дополняет вашу медитацию, в противном случае вы будете вытягивать в двух направлениях сразу. Например, попробовать

  • проводить время вне медитации, не занимая себя деятельностью (т. е. неподвижность), например, сидя в кресле без цели (не читают, беседуют и т. д.) - Даже если это только 5 минут в неделю, сначала увеличьте его с течением времени. Если вы забыли - это нормально. Я подозреваю, что это может быть самым важным для вас (хотя трудно сказать без встречи с вами)
  • расширяя вашу доброту медитации щедрость, терпение и т. д. за пределами вашей медитации
  • поиск вещей, которые вы, естественно, наслаждаться акцентом на отвлекаясь - пожалуй, пейзажи, расслабляющая музыка и т. д

И если вы можете, я настоятельно призываю вас, чтобы найти людей, которые также практикуют медитацию, чтобы обсудить процесс с в лицо.

+707
Russ Boidleau 21 июн. 2019 г., 11:07:02

Простыми словами, эмоция состоит из трех частей: корня, стебля и цветка. Корень-это отпечаток (Самскара). Стебель-это физическая реакция. Цветок-это психосоматическое ощущение (Ведана).

Эмоция предшествует мысли, это как очень нечеткое/размытое мысль. Перед людей, животных уже были зачатки интеллекта-это эмоции. Когда олень пасется, ее мозг, высматривая признаки опасности. Когда она слышит внезапный шум, ее мозг создает основное желание убежать. Сердце бьется быстрее, легкие дышать быстрее, мышцы контракт, живот, ноги начинают трястись. Основная формула, как "вдруг какой-то шум == опасность" - это отпечаток или предубеждение -- корень эмоции. Физическая реакция стебля эмоций. И каким образом физические реакции (сердце, дыхание, мышцы) чувствует к вам-это Ведана, цветок.

Если вы проверите ваш психосоматические среде, вы, несомненно, заметите тонкие ощущения внутри и вокруг вашей груди, живот, лоб, глаза, кисти рук, запястья, ступни и т. д. Субъективно, эти чувства часто не расположены на поверхности или внутри тела, а скорее "в воздух" вокруг него. Некоторые эмоции, очевидно, сопровождаться такие ощущения беспокойства, желание, тоска, обида, раздражение, но и положительные, например, любовь, нежность.

Если мы исследуем корень эмоции более внимательно, то можно увидеть, что он работает через оценки (аттестации) по виду нынешней ситуации в отношении основных предположений и ожиданий (формул, отпечатков, предубеждений) о том, как все должно быть. Если фактическое положение дел ("это"), как представляется, соответствующий ожидаемой ситуации ("надо"), положительная эмоция генерируется (сукха), и если две несоответствие -- отрицательная эмоция генерируется (дуккха). Отбросив предубеждения, мы предотвратить (ниродха) эмоции от возникающих.

Например, если вы влюбитесь в женщину, и хочу быть с ней, но она любит другого мужчину, и не хочу быть с тобой-Вы можете чувствовать себя подавленным. Если вы внимательно посмотрите на свои соматические ощущения, можно заметить, например, жжение в груди или тупая боль в животе и т. д. Когда вы смотрите на эту жжения или боль достаточно долго, то в конечном итоге поймете, что это вызвано несоответствием между мысленно быть с ней, с одной стороны, и ее не будут доступны, с другой стороны. Это несоответствие называется неудовлетворенной жажды, или танхи. Если вы продолжайте искать, вы поймете, что корень эмоции-это ваше предубеждение, что, например, женщина имеет идеальный характер на счету, как она двигается, улыбается, смеется, и переворачивает ее волос. (Когда вы держите визуализацию этих атрибутов ее, и мысленно соединяясь с ней, вымышленный - совершенство, что называется "кормление предубеждении", или упадать.) Для того, чтобы перестать страдать, нужно ясно видеть зачатия, и отпустить его.

Именно поэтому Будда учил kayagata-Смрити (памятование коренится в теле) и анапана-Смрити (памятование дыхания), потому что корень будет слишком трудно, чтобы видеть под землей, но цветок хорошо видна. Как только вы замечаете цветок, вы можете начать отслеживание его вниз к своим корням (рыльца) в медитации, и путем извлечения корней (отпускание привязанностей, сбросив определений, расхождение формул, растворяя самскары), которые вы освободиться от дукха. Затем вы достигнете состояния таковости (татхата), когда весь ваш опыт-это в основном сухая, потому что в таковости твой " - " всегда совпадает с вашим "должен". Когда эта практика созревает, вы выходите за пределы дихотомии права и неправильно, за сукха и дукха, и даже за рамки выходит-тогда вы становитесь полностью врос в татхата, и стать, что называется Татхагата.

Так вот, возвращаясь к вашему вопросу, эмоции всегда сопровождаются ощущения, однако тонкие. Соматические ощущения является наиболее заметным компонентом эмоций. (Другой компонент эмоции-психическое обскурации или клеша - это обычно невидимы, потому что он закрывает способность видеть себя объективно.) Так что ощущения, особенно в области диафрагмы, но и в нижней части живота, горла и лба, в "подсознании" умом отличные окна.

+695
jhoff 17 апр. 2015 г., 15:59:18

Я полагаю, что непонимание это происходит от того, что "человек" может означать две разные вещи, в то время как женщина может означать только одно. Эта проблема присутствует практически во всех современных языках - человек может означать "мужчина" или "человек". Таким образом, мои интерпретации млн 115 проста и последовательна в 7.48 и ЗП 5.2 - только человек (человеческое существо само по себе) может достигнуть более высокого; будучи только мужчину или женщину, общества по признаку пола, означает, что вы ограничены Майей.

Кроме того, я согласен на 100% с Андреем по реализации.

+637
Abdulrahman 29 февр. 2012 г., 21:32:04

Андрей использует его часто.

Первый раз я заметил, что он был в этот комментарий.

В этом контексте моя догадка была в том, что "правда" Дхарма предполагает, что, "если закон, который преподают (т. е. Дхарму) неправильно, то, что преподают должен сменить (чтобы быть правдой)."


Другая возможность может быть, что Дхамма имеет меньшее, прозаический смысл.

Например, эта версия Samudda Сутта говорит,

Есть, монахи, ментальные феномены, познаваемые умом, которые приятны в общении, приятный, приятный, соблазнительный, связанных с чувственностью, восхитительный. Есть в мире дэвов, Магаѕ, Брахмами, с отшельники и брахманы, это поколение богов и людей, в основном в воду, запутавшись, как поток, ставший как бы узелок бечевки, стать как [смешанный] травы и камыша, не выходить за пределы штатов горе, болезненных состояний, падений, переселение.

Там, "психические явления" - это перевод "Дхамма",

Дхамма: некоторые аспекты этого слова можно выделить:

  1. в самом общем смысле оно обозначает все явления Вселенной, включая Ниббану. Это может быть в данном контексте переводится как 'вещь' или 'явление'.
  2. психические явления, психические состояния, психические содержания.
  3. учение - будь то Будда или какой-то другой учитель.
  4. характер или качество или свойство или характеристика явления. В смеси, это может означать: 'имеющий характер--" или " будучи по природе подвержен--', например: vipariṇāma·Дхаммы
  5. закон природы, народный закон, которому учил Будда. Это также второй из tiratana и tisaraṇa.

... и Samudda Сутта предупреждает, что вы можете заблудиться, запутавшись в "психических явлениях".

Я предполагаю, что такого рода "психических явлений" не "истинный" Дхаммы.

Наконец, смысл № 4 из словарному определению выше, предполагает, что это означает "иметь природу истины" или "истинной". Андрей упоминает слово вменяемость тоже, иногда, что может быть связано: быть верным, быть в здравом уме, понимать мир и действовать соответствующим образом.

+616
Snehal Shah 25 июн. 2019 г., 6:32:43

Мысли являются одним из шести объектов чувств; нет оснований думать, что они останавливаются, когда человек становится архатом. Вполне понятно, что обе Будды и арахантов действительно возникают мысли после того, как стал просветленным. Е. Г.:

И знание и видение возникло во мне: ‘Kālāma Āḷāra умер семь дней назад. Я думал: ‘Āḷāra потери Kālāmaʹs представляет собой один большой. Если он слышал эту Дхамму, он бы быстро понял’.

-- 26 млн (Бодхи, транс)

Что значит остановить навсегда uddhacca или беспокойство.

Беспокойство (или просто возбуждение) имеет характерный тревоги, как вода, гонимая ветром. Его функция заключается в том, чтобы сделать ум непостоянный, как ветер делает баннер пульсации. Это проявляется как хаос. Его непосредственная причина-это неумно внимание на психическое беспокойство.

-- Монах Бодхи, всеобъемлющее руководство Абхидхаммы

В случае загрязнений, [ложное] представление и неопределенности устраняются первые знания. Ненавижу устранены третьим знаний. Жадность, заблуждение, тщеславие (гордыня), умственная скованность, возбуждение, consciencelessness, и бесстыдство исключены четвертой знаний.

-- Висм. ХХІІ.65 (Nyanamoli, транс)

Единственный случай, в котором внутренний монолог может остановиться навсегда в момент parinibbana, поскольку это единственное событие, которое может считаться постоянным. Как еще можно понять слово "навсегда"?

Даже если вдруг пойдет без внутреннего монолога, пока еще живы, нет никаких оснований полагать, что монолог не заводится; ясно как Архатами и Буддами еще есть некоторые психические монолог пока еще возникновение sankharas.

+500
Janne Koskela 15 сент. 2019 г., 14:35:35

Чтобы добавить к другим ответам, лучше быть всегда будьте внимательны к ощущениям в вашем теле и, возможно, если возможно, длина вашего дыхания и ощущения вокруг рта (под носом и над верхней губой - тоже вижу это: https://buddhism.stackexchange.com/a/3362/295). Это помогает поддерживать вашу осознанность в повседневной жизни.

Также увидеть некоторые связанные с ними ответы:

Как я могу интегрировать практику випассаны в повседневной жизни?

https://buddhism.stackexchange.com/a/3328/295

https://buddhism.stackexchange.com/a/3398/295

Что такое толкование Parimukham в контексте буддийской медитации?

+466
Andrzej Bobak 4 нояб. 2017 г., 6:43:52

Честно говоря, я не верю, что это так, потому что понятие многозадачности в корне расходится с концепцией однонаправленное сосредоточение. Это невозможно, чтобы действительно быть внимательными настоящей задачей, если хотя бы часть вашего внимания на то, что других задач(ов). (Если бы вы могли, то вы бы не было многозадачности.)

+451
amaksoud 18 апр. 2013 г., 23:59:50

Она не заставляет вещи случиться, потому что карма по определению не имеет собственной личности, который может чему-либо принудить. Карма не существует как наказать объект (например, Западный Бог), что слово "сила" подразумевает в своем вопросе не.

В буддизме и индуизме, причинно-следственную связь, которая привязывает существ к колесу рождения и природные условия, которые вытекают из него, создает поток кармы, которые должны быть удовлетворены в жизнь после жизни, пока самадхи/Бодхи можно достичь.

"Условия" может быть что угодно Кстати. Условие может быть в определенной ситуации, видя определенную характеристику человека (например, мужественности, женственности), или даже "иметь тело". Часто я считаю, что карма имеет эффект, который вне времени, одновременно, немедленно, рядом, и далеко..

+427
jhschwartz 20 авг. 2019 г., 13:30:22

Индивидуальный желающего посредничества очень часто спрашивает: “Что будем делать? Как мы это делаем?” В таких случаях, что мы должны объяснять? Как мы можем мотивировать его? Правильный ответ на такие вопросы, которые в соответствии с Dahamma, заключается в том, что мы должны практиковать четыре мероприятия: слушать Дхамму, участие в обсуждение Дхаммы, Саматха и Випассана. Только человек, который практикует вместе эти четыре деятельности развивает его ум и развивает мотивацию продолжать дальше.

Поэтому следует направить ум на все эти четыре аспекта. Слушать Дхамму и участвовать в дискуссиях Дхаммы помогают нам получить хорошее знание Дхаммы. От Саматха и Випассана мы развивать концентрацию. Короче нам нужны знания Дхаммы, а также одновременно заниматься медитацией.

Некоторые из нас хотят начать медитировать после изучения Дхаммы. Некоторые другие думают изучения Дхаммы после завершения медитации. Это неверно. Мы должны выбрать оба. Они должны быть сделаны в нужное время.

Также вы должны иметь четкое представление о своих намерениях, зрелые признаться себе, когда у вас есть некоторые неблагими намерениями в голове, а честно говорит о результатах, которые приходят, когда вы действуете на неблагими намерениями. Только заметив, что, снова и снова, можете Вы, наконец, преодолеть их. Когда вы действительно видите, что есть связь между неблагими намерениями и ненужные страдания, вы станете по-настоящему мотивированы, чтобы найти спасение от этих страданий. Это единственный путь вы можете сделать это.

Когда дело доходит до специально Саматха & випассана, это не легкая вещь, чтобы сделать, как этот разум был осквернен в течение длительного времени. Слово медитация (Бхавана) используется так часто, что мы считаем, что это очень легко сделать. В нашей обычной жизни, когда мы изучаем предмет, все, что нам нужно сделать, это слушать, писать, а потом запомнить его. Но, медитация-это не простой предмет, как таковой. Медитация следует рассматривать в правильном контексте. Наши умы одержимы фактами и мыслями. Действительно, это очень трудно для нас, чтобы отвернуться от привычных способов мышления и поведения. Практика памятования-это сложная задача. Разум является основой нашего существования, и долгое время он был осквернен. Поэтому мы должны сначала понять, что ум осквернен бред и одержим всеми видами бесполезных вещей.

Мы построили наш мир либо видеть объект виден глазом, слышит ухом звук, почуяв носом запах, попробовать вкус языком, касаясь материальным объектом с телом, или познающего сознания объекта с умом.

Добродетель (сила) является ступенькой. Она является основой для умственного развития. Для этой цели, органы чувств должны быть контролируемые. Это очень важно. Если после отражения от объекта, неблагих мыслей, связанных с желанием, ненависти и заблуждения возникают в нашем сознании, мы должны полностью осознавать это. Затем, мы должны рассмотреть недостатки неблагие мысли в эту сторону: ‘эти мысли разума нездоровых и принести тяжелые последствия для меня и других. С решимостью, теми нездоровыми мыслями, затем должны быть удалены. Путем удаления неблагие мысли, ум твердо стоит и становится спокойным. Т имеет важное значение для нас, чтобы дисциплинировать себя и сделать прочную основу, прежде чем мы решить сложную задачу обучения нашего ума посредством медитации.

+335
henning77 14 окт. 2013 г., 22:01:51

Я где-то читал, что Дхамма должна быть учил, чтобы люди, которые заинтересованы и внимательны к познанию, но почему не больше людей, заинтересованных в первую очередь? Дхамма может привести к прекращению страдания, что большинство людей будут заинтересованы в порядке?

Это из-за безразличия и, следовательно, злая воля и отвращение? Это из-за бреда? Леность и вялость, или другие части из пяти препятствий?

И почему люди реагируют так враждебно настроены при обсуждении достижений, например, лучшей концентрации, больше беспристрастия и т. д.? Почему они не видят это как возможность узнать что-то новое? Почему такое отсутствие энтузиазма и стремления искать мудрость?

+328
Gwynn Campbell 9 июн. 2015 г., 14:31:56

Что бы Будда советовал кто-то рассматривает возможность сокращения или исключения посещения родителя, который вызывает эмоциональный стресс и страх после того, как один пытался практиковать терпение, принятие, acknowledement, что такое поведение исходит из собственных suffeirng, Метта практики, медитации, наряду с разными способами пытается общаться так, чтобы не вызвать негативных высказываний взрослого ребенка? Кроме того, ссылочный текст, если таковые могут быть оценены. Бы дистанцирование себя не в соответствии с пути Бодхисаттвы?

Эти динамики всегда существовала, и она стала хуже. Недавно родственник этот родитель, что отмежевалась лет назад от этого родителя и проверены нарциссическое поведение этого родителя.

В этой конкретной ситуации, а что является фактором в уровне трудности в общении с этим родителем, состоит в том, что другой родитель требует 24-часовой уход на дому и не в состоянии позаботиться о себе (в том числе отсутствие возможности общаться). Другой родитель/опекун отказался disginate ближайших родственников (взрослых детей) живем в разумном расстоянии от своего дома в случае, если что-то случится смотритель. Даже короткая госпитализация потребует кто-то мгновенно. Обоснование связано со страхом не в состоянии контролировать с деньгами. После того, как пытаются заверить в этом родителей, что это не про деньги, а другие родители координации внешней помощи, по-разному и в разное время, он познакомился с жестокими, неправдивые заявления о взрослый ребенок, который спешит. В ответе также было включено заявление о том, что если что-то случилось, он не волнует, если поместье все шло государству. Опять же, деньги и контроль за деньгами не был упомянут в этом родителей. Этот родитель сказал взрослый ребенок, что заявления были вредны и не правда. Ответ от родителей, что это не его ответственность, как этот взрослый ребенок чувствовал и не несет никакой ответственности.

Страх и эмоциональный стресс, упомянутых выше, в основном, является результатом не имея план действий в чрезвычайной ситуации и во-вторых признание разность в характере, ценности и чувства потери обоих родителей. Воздействие этого родитель стремится к воде неблагие семена unsatifactory чувства этого взрослого ребенка.

+327
Yeh 23 мар. 2017 г., 15:10:19

В "отвлечения наркомания", Алекс Суджон-Ким Панг сообщает что-то об этом, что меня удивило. Моя первая реакция на вопрос современных технологий уводит нас в сторону и делая внимательность тяжело было сказать "абсолютно". Я согласилась (до сих пор в какой-то степени) с Ник Карр в "перекате", что Интернет делает нас глупее.

Но Алекс Суджон-Ким Панг разговаривал с несколькими буддистами, которые были активны в Интернете, в том числе, я считаю, наш собственный @yuttadhammo, и получил реакцию удивления у них на этот вопрос. Их общий ответ, казалось бы, нет, конечно, современные технологии не больше или меньше отвлекает, чем все остальное, потому что отвлечение внутреннего состояния-т. е. это наши реакции на внешние раздражители, что имеет значение, а не внешние раздражители сами.

Площади, что с моего собственного опыта и отвлечение от электронных вещей, замечу, что человек он разговаривал с опытными медитаторами. Так что моя нынешняя теория заключается в том, что если вы достигли определенного уровня прогресса в медитации, вы вполне сможете работать без технологии, проблемы; но пока вы не достигли этого уровня, отвлекая современных технологий может служить препятствием для вас и даже достигнув этого уровня развития.

В итоге: новички должны четко охранять чувство дверями--.к.а. превратите ваш телефон иногда выключен!; но продвинутые медитаторы не могут нужно быть максимально осторожным (потому что они неявно сделать это в любом случае).

+318
Zulufresh 17 нояб. 2010 г., 15:13:20

"Тогда, в голове один монах этого возникла мысль: “Так, похоже, материальная форма-это не самоназвание, ощущение не себя, восприятие-это не самоназвание, образованиями не в себе, сознание не является самостоятельной. Что, тогда, будет сделано "не-я" влияют?"

Тот же вопрос был поднят монах в 109 млн, а Будда предоставил отличный ответ здесь Синопсис Сутта это:

"Тщательное обсуждение вопросов, связанных с пяти совокупностей. Ближе к концу дискуссии, монах думает, что он нашел лазейку в учении. Путь Будды обрабатывает этот эпизод показывает, что правильное использование учения на агрегатах: не как метафизическая теория, а как инструмент для допроса жмется и так набирает выпуска".

+280
winbergs 16 июл. 2010 г., 15:03:44

Эта коллекция Дхаммы списки содержат следующие

Трех ядов/загрязнений (Kilesas – горит. муки ума)

  1. Жадность (лобха) – внимательность превращает это в вере
  2. Отвращение/ненависть (доса) – внимательность превращает это в различающая мудрость
  3. Заблуждение (Моха) – внимательность превращает это в невозмутимости

Что делать заявления типа "внимательность превращает это в Веры"? Где еще (в литературе) это объяснить? Почему эти конкретные пары (Вера от жадности, Мудрость от отвращения, и невозмутимость от заблуждения), какая связь или как преобразования между каждой парой?


Википедию дал разный набор пар противоположных полезные качества, которые, кажется, более очевидно связанные/связанные/напротив, чем пар или "преобразования", перечисленные выше:

Три полезные психические факторы, которые определены как противоположности трех ядов:

  • amoha (без недоумения); праджня (мудрость)
  • alobha (непривязанности)
  • adveṣa (без агрессии, отсутствие ненависти); Метты (любящей доброты)

Главная цель буддийского пути является воспитание этих и связанных с ними положительных качеств.

+216
pronouncedGod 27 нояб. 2010 г., 16:06:19

Мой учитель говорил о том, как реальность каждого человека ... то, как вещи появляются и их качеств, все они приходят из моего собственного разума.

Что решает, полезные и вредные, почему и как мы реагируем, когда мы испытываем на себе результат. Как правило, вы получите то, что вы даете. По этой причине, дать то, чего вы хотите ожидать.

... еда ...

Для поддержания жизни необходимо 4 входа

Пищевыми продуктами, толстые и тонкие;
во-вторых, чувство-впечатление;
в-третьих, волевой мысли;
в-четвертых, сознание.


Puttamansa Сутта

Если вы были на "быстрый" или "голодать" на всех, вы должны морить себя голодом новых производственных карма активности (волевой мысли), будучи спокойным [и, видя непостоянство], а не уменьшает съедобную еду нездоровых уровней.

Что касается съестного вы должны принять своевременное и адекватное количество пищи для поддержания жизни и медитативной практики.

... Я понимаю, что смерть-это не "хорошо" или "плохо" либо ...

Смерть не является хорошим или плохим. Речь идет о намерении. Если вы намерены вреда это вредно, то вы испытываете результаты вам не понравится.

Говорят, хирург делает операцию, чтобы спасти жизнь, но пациент умирает намерение было хорошо, значит это хорошо.

Если грабитель убивает, чтобы стащить кошелек, то намерение-это плохо, поэтому кармический итог будет неблагоприятным.

Наконец, что вы практикуете и верите в должны вести на благо себя и других. Всегда ли она эта вера или практика в мою пользу и другим и принять его. Если нет, оставьте его в сторону. Преимущества должны быть ощутимыми, которые вы испытываете здесь и сейчас.

+115
Marco Piccolino 28 дек. 2011 г., 12:56:18

Я думаю, что два других оков, которые определяют Sotapanna, не менее значимы, чем "видеть сквозь собственное воображение своей самости" - т. е. они:

  • vicikicchā (сомнения, неуверенность) 1
  • sīlabbata-parāmāsa (присоединение к церемонии)

Может быть, это надмножество (более общим, чем, таким образом, больше) "преодоление sakkāya-diṭṭhi" достижения.

Также я думаю, что sakkāya-diṭṭhi более и менее "собственного воображения их сам" ... я думаю, что это в буквальном смысле "правда-орган зрения", и его антоним, чтобы не видеть (или посмотреть) пять совокупностей как само-по-моему это интеллектуальная позиция или реализации и, кроме того, опыт.

Это предварительные достижения, видеть е г. Как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? (или здесь , где я описываю, что как аналог наркоман на реабилитации, все еще испытывая тщеславие и страдания и так далее).

Я понимаю еще, что требуется от Sotapanna является heedfulness, т. е. хотя они, возможно, услышал (и понял), что правильный вид, но это занимает heedfulness иметь в виду (см., например, Jayarava анализ последнего слова Будды описание appamādena).

Также я думаю, что учение ("четыре ступени") соответствует критериям, определенным в кучки листья, т. е.

И зачем я учил эти вещи? Потому что они связаны с целью, относятся к основам святой жизни, и привести к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я учил их.

Однако, что практическое применение можно получить с помощью четырех этапах?

Да я думаю, что suttas сказать больше (или более подробно) о надлежащих условий для вхождение в поток, чем на более поздних стадиях (см. Также кто-то может дать ссылки на четыре стадии просветления в четырех основных Nikayas?).

Я думаю, что на других этапах (или других оков) - это напоминание о том, насколько больше (или дальше) путь к прекращению-это не только лишь, или даже полностью принять "правильную" точку зрения (в интеллектуальном плане) - т. е. после этого еще преодолевая гнев, чувственность, цепляясь, самомнение, и т. д.-см. также например, Что такое сточные воды?


1 Ищу определений vicikicchā, я нашел vicikicchā и suttas, которые его определяют, где сказано (резюмирую):

  • В 1.15 и 1.20 говорит, что сомнения не возникает и увеличивается с неумным вниманием (и, наоборот, уменьшается)
  • Ду 2, ДУ 25, и 39 млн рекомендовать это означает "неопределенность в том, какие вещи полезные"

И:

  • На 16 млн, vicikiccha относится к Будде, Дхамме (который включает любой части преподавания, благородные истины, три характеристики и т. д. а также, кто говорит правду или ложь [СН 43.13 и 3.66]), Сангха, обучение (sikkha).
  • 23 млн, это по сравнению с вилкой
  • ЗП 22.84, сомнений сравнивают с "перекрестке"
  • ЗП 12.32, сомнения о том, как один отказались от asavas, другими словами, является ли один арахант или нет
  • ЗП 46.51, сомневаюсь, двояка: есть сомнения по поводу внутреннего и сомнения по поводу внешнего
  • В 7.54, сомнений не возникает о незадекларированных вещей из-за прекращения видом

Я задавался вопросом об определении в ЗП 12.32-если преодолеть сомнения, связанные с sotappana, почему он до сих пор упоминается в контексте определения арахант?

Я думаю, ответ находится здесь, часть определения "зазнайства" ...

а Sotapanna может только породить истинное самомнение, а именно:

  1. думаю улучшенного когда один превосходный
  2. думал равны, когда каждый равен
  3. думая, одним меньше, когда один меньше

... т. е. Sotapanna, когда зазнается, будет правильно заметить, что они не арахант.

+102
PoooOoooH 18 мар. 2010 г., 1:10:49

Когда вы спрашиваете что-то, что это якобы спорный, они говорят вам, чтобы узнать больше о буддизме

Оставляя в стороне буддизм даже в любых форумов, если вы спросить некоторые основные вопросы, некоторые не всегда могут быть мотивированы, чтобы ответить. Этот ответ не связано с буддизмом, но больше, чтобы сделать с интернет-культуры. Это называется, Как помочь вампирам. См.: в помощь вампира проблемы, помогают вампирам: корректировщик руководство.

Обычно люди будут ответить на вопрос на основе различных мотивов из которых являются следующие:

  • если они интеллектуально стимулирующие
  • представляет для них интерес
  • чтобы быть доброжелательным (если они думают, что ответ на него будет пользы и не будет отвечать, если они не думаю, что отвечать он будет делать)
  • издержки времени и усилий на то, чтобы ответить против делать что-то еще или, возможно, отвечая на другой вопрос
  • не слишком сложно для человека, чтобы ответить
  • не за пределами понимания человека

В конечном счете, получить ответы от буддистов и никто так, как вы поставили вопрос должен быть достаточно интересным, чтобы оправдать ответ от человека, которого вы спросите за труд ответить на вопрос. Также следует помнить о возможностях человека, которого вы просите, т. е., вопрос не слишком элементарны или слишком заранее.

они расскажут вам подробнее о буддизме

Это может быть более эффективным, а иногда и лучше, чем пытаться учиться у тех, кто не слишком осведомлен в буддизме, если это является причиной, они просят вас сделать это. Т. е., вопрос над их головами в ответ.

Может быть, вы можете попробовать читать книги, как: в слова Будды: Антология дискурсов от Палийский канон, отредактированы и введены монах Бодхи. Это даст вам начальное до середины уровня знаний о буддизме.

Они говорят таким образом, вы могли понять для себя.

Буддизм-это система с 3 створки:

  • теория
  • практика для понимания, опыта и проверки теории на эмпирическом уровне
  • понимания, накопленный возникла теория через практику

Так что это правильный ответ, чтобы проверить вещи для себя. (Правда, не в контексте, отвечая на вопрос на этом сайте).

Говорят, есть человек, который не испытал какого-то аспекта преподавания. Если это чисто теоретически он может даже сомнения, что он правильно понял. Если такой человек спрашивает, что так и так, лучшей реакцией было бы выяснить себе, чем пытаться объяснить что-то человеку не было полного понимания. Понимание аспектов будет более понятнее, чем, возможно, объяснение лица, вы спросите, может быть в состоянии дать.

Также такое понимание находится в 3 этапа:

  • базовые теоретические знания по чтению и обучения
  • дальнейшее понимание логической индукции
  • высшее знание посредством медитации, психического культивирование и развитие мудрости

еще делает их враждебными, когда их убеждения ставятся под сомнение?

Буддист, не буддист, христианин, мусульманин, еврей или как там вы себя называете, люди привязываются к системам убеждений и представлений. Если вы не Arahat , то это естественная реакция любого мирского человека. Если вы оспариваете их мнение, они обижаются или враждебных.

Оставляя в стороне буддизм ссылку про обсуждение политики, спорта, или любой другой теме Эти тенденции сохраняются.

Просто потому, что вы буддист, вы не можете преодолеть эти тенденции. Чтобы получить над вам нужно сделать Vipassanā и достижения прозорливая мудрость , чтобы преодолеть эти тенденции. Человек с не развитым глубокой мудрости в большинстве случаев подвергается извращениям, которые могут проявляться как враждебность. Кто-то, кто не преодолел эти тенденции даже они называют в буддизме эти тенденции.

Больше на извращение посмотреть: Vipallasa Сутта

Почему религия, которая держит своих последователей в условиях крайней нищеты

Буддизм не сохранить любое тело в нищете. Бедность в Тибете связано с его социальной, политической и экономической ситуации, чем к буддизму.

Если вы берете некоторых африканских и некоторых странах Латинской Америки многие не буддисты, но бедность по-прежнему преобладает.

Существует ошибочное мнение о буддизме, что буддисты содержимого, поэтому не делают усилия, чтобы прогрессировать. Но если брать совершенство его содержать решимость и усилия, без которых невозможно добиться каких-либо духовного прогресса. Это может быть представлена мирских и приземленных делах тоже. Как только вы положите в усилия, вы не должны получить стресс или опечален, или эмоциональное, если дела идут не ваш путь. Это достигается через желание или желающие, но только через практику медитации или психического культивирования.

Я хотел бы знать, что религия-это реально.

Религию можно проверить здесь и сейчас можно считать настоящей религии. Буддизм систем медитации , которым вы можете убедиться в теории, на самом деле реально на эмпирический уровень. Когда вы убедитесь, что на практическом уровне, вам не обязательно что-то верить или иметь веру в то, что нельзя проверить.

Кроме того, буддизм не вписывается в традиционные определения религии , следовательно, не рассматривается как религия.

Но все они, кажется, противоречат друг другу и нет никаких оснований для своих убеждений.

Будет, возможно, противоречащие мнению. Brahmajāla Сутта не упоминает множество форм таких противоречивых религий и их происхождения.

Его не устраивает мое общество-это маленький, но есть многие из нас и имеют массу удовольствия.

Наслаждаться жизнью, это не проблема. Возникает вопрос, когда вещи не идут ваш путь. У них вы можете получить сильные эмоции или стресс. Это вопрос. Я уверен, что вы и Ваше сообщество почувствовал бы какие-то эмоции других в какой-то момент времени.

Буддизм стремится сделать вы ум сбалансированный посредством мудрости, чтобы не потерять равновесие ума, когда вещи не идут ваш путь.

На мой взгляд религия-это вирус, контроля над разумом. Поэтому, все эти разговоры насчет ада и рая базируется на контролируется и вирус говорит.

Некоторые религии обещают награду в раю и вечные муки в аду или наказание как средство контроля над людьми и убеждениями. Буддизм не делает этого. Он просто показывает последствия действий вы принимаете, но это до вас, чтобы записать свои силы или нет. И речь идет не только о вере, но может быть проверена с помощью медитации.

Я имею в виду, что ад

В буддизме есть несколько адов. Один черт мы видим такие животные. Некоторые животные охотятся на других. Так охота жить в страхе и охотился, когда они умирают в мучениях. Есть также дециес и голод, которые влияют на них. Это является одной из форм адское существование.

+39
DoctorPangloss 9 апр. 2012 г., 18:35:15

Показать вопросы с тегом